Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Серое на сером

Список моих ролей на играх

1. Форкон-2008: Мифологическая сага. Поль Вальтер Форрибас, и.о. министра политического воспитания Барраяра.
2. Бег. Дик, студент.
3. Америка Дримс. Генри Вуд, фабрикант.
4. Эвакуация. Риверсдейл, предприниматель-расист.
5. Чума. Валентин, капитан шхуны.
6. Космическая станция. Джеймс Блейз, штурман.
7. Анканская тюрьма. Джузеппе, неуравновешенный ученый.
8. Анканская свадьба. Константин Ферруччи, глава аристократического дома.
9. База анархистов. Джон Вуазье, искатель приключений.
10. Мир-Кольцо. Лиддел Бент, инженер.
11. Князь Серебряный. Егорка Лютый, разбойник; Фарзин, персидский посол.
12. Заклятая гора. Белер, вождь беорнингов.
13. За семью замками. Отец Фоссен, священник.
14. XVI век: Шаг в бессмертие. Альберто Солана, счетовод в мадридской таверне «Три бандерильи».
15. Футурама: машина времени для чайников. Голова Ричарда Никсона.
16. Мценск. Константин, милиционер из райцентра.
17. Мертвые души. Вильям, студент.
18. Надежда. Олег Щербаков, лингвист.
19. Лунная Соната. Коин Девятый Дизен, высокопоставленный чиновник из Рхаш-Флессы.
20. Подавать охлажденным. Детектив Шон Шарп.
21. Форкон-2010: Рецепт бессмертия. Алексей Формелвилл, барраярский дипломат.
22. «Красные шапочки». Толь, волк.
23. Десятое королевство. Король Венделл.
24. Раккун-сити. Тед Уоддинг, учитель истории.
25. Жилищный вопрос. Олег Ефремов, океанолог.
26. Тайна рейса из Генуи. Синьор Модерато, генуэзский банкир.
27. Причуды пожилого джентльмена. Генри Висконсин Смит, американский археолог.
28. Колхоз. Степан Герасимов, пасечник.
29. Доклад Зевсу. Посейдон, бог моря.
30. Где-то на Диком Западе. Том Браун, врач.
31. Дурмстранг: Недобрая сказка. Предраг Карагеоргиевич, студент ветви Светоча.
32. Звездный крейсер "Галактика": Второй шанс. Гален Тирол, шеф-механик.

+

33. Там, на неведомых дорожках. Сказочный царь Берендей.
34. Вечный Огонь. Горан Новак, счетовод в оксенфуртском трактире и марионетка нильфгаардской развеки.
35. Майский денек. Генри Кэвилл, руководитель организации "Поиск пути".
36. Фермер Джайлс. Отец Бенедикт Тиберий Магнус Браун, священник из деревни Хэм.
37. Последнее желание. Аделард, баронет Тигга. А также крестьянин Гуго из Верхних Козлищ.
Серое на сером

Правление императора Аркадия (395-408), основные события

395, январь. Умирает Феодосий I. Восточную империю наследует его 18-летний сын Аркадий. Фактическая власть переходит к префекту претории Руфину из Аквитании.

395. 19-летний Аларих избран вождем вестготов. Вопреки его желанию, он не назначен византийским главнокомандующим, субсидии ему урезаны. Он поднимает восстание и ведет готов на Константинополь. Руфин тайно встречается с Аларихом.

395. Готы Алариха делают неудачный приступ к Константинополю и грабят Фракию, но не трогают владений Руфина. Затем они идут в Грецию.

395, апрель. Аркадий женится на Элии Евдокии из романизированных франков, этот брак организован евнухом Евтропием, язычником из Ассирии или Армении. Планы Руфина, желавшего женить Аркадия на своей дочери, рассеяны.

395. В Иллирию входит войско западных римлян под началом Стилихона из вандалов. Оно направлено против готов Алариха, но Руфин видит в этом войске угрозу себе.

395. Стилихон соединяется с войсками Восточной империи в районе Фессалоник.

395. По настоянию Руфина Аркадий дает приказ войскам Запада уйти из Восточной империи, а своим силам вернуться в Константинополь. Стилихон подчиняется и отступает, однако во главе восточных войск он ставит своего приближенного – гота Гайну, которому дает задание убить Руфина.

395, ноябрь. Аркадий и Руфин встречают войска Гайны в пригороде столицы. Воины Гайны убивают Руфина на глазах у императора. Толпы жителей Константинополя расчленяют труп Руфина и носят по улицам его голову, насаженную на копье. Фактическая власть в Восточной империи переходит к евнуху Евтропию.

396. Готское войско Алариха вторгается в Грецию и опустошает все ее города, кроме Афин, которые откупаются и получают почетную капитуляцию.

397. Стилихон с западными римлянами снова переправляется через море и запирает Алариха в ловушку на Пелопоннесе. Аларих с большим трудом прорывается в Эпир.

397. По настоянию Евтропия Аркадий заключает с Аларихом мир и делает его наместником Восточной Иллирии, а Стилихону предписывает вернуться на Запад.

397. По инициативе Евтропия принят закон о государственной измене, карающий смертью за недонесение, репрессирующий детей осужденных и приравнивающий к государственной измене любое преступление против чиновника или дворцового служащего.

398. Умирает константинопольский патриарх Нектарий. Евтропий возводит Иоанна Златоуста, ранее проповедовавшего в Антиохии, в патриархи Константинополя. Однако Иоанн Златоуст, как и императрица Евдокия, отказывается стать орудием Евтропия. Враждебное отношение к Евтропию также проявляет командующий готскими наемниками Гайна.

399, январь. Евтропий становится консулом, впервые эта должность дана евнуху. У императора Аркадия и Элии Евдокии рождается дочь Пульхерия.

399. Во внутренней Малой Азии восстают остготские федераты, их возглавляет Трибигильд. Евтропий направляет против него главнокомандующего Лео, который терпит поражение.

399. Против Трибигильда направлен Гайна, который вступает в тайный сговор со своим соплеменником и родственником. Он намеренно поддается Трибигильду, а затем пишет императору, что последний непобедим, и с ним необходимо вести переговоры. Трибигильд диктует условия мира, требуя смерти Евтропия.

399. Аркадий приговаривает Евтропия к смерти, тот спасается у церковного алтаря. Иоанн Златоуст отговаривает толпу от расправы над Евтропием, и тот соглашается выйти из церкви, если ему заменят казнь вечной ссылкой. Его ссылают на Кипр, но тотчас возвращают и вскоре казнят за то, что он запрягал в свою колесницу священных животных, которые могут возить только императора.

399. Гайна открыто заключает союз с Трибигильдом и ведет объединенное готское войско на Константинополь.

400. Аларих со своими вестготами отправляется из Иллирии в поход на Италию.

400. В Халкедоне Аркадий встречается с Гайной и принимает его условия: Гайна – главнокомандующий войск империи, готы поселяются в Константинополе, арианам передается одна из церквей города, неугодные Гайне министры выдаются ему с головой.

400, июль. Между готами и греками вспыхивают острые конфликты. Во время отсутствия Гайны в столице жители Константинополя поднимают восстание и истребляют 7000 готов. Гайна объявлен вне закона.

400. Гайна пытается с остатками своей армии форсировать Геллеспонт, но его громит верный Аркадию язычник-гот Фравитта, который за эту победу назначен консулом.

400, декабрь. Гайна бежит на север и пересекает Дунай, но его убивает гуннский царь Ульдин. Отрезанная голова Гайны отослана в подарок Аркадию. Отныне господствующим влиянием на императора пользуется Элия Евдокия.

401, апрель. У Аркадия и императрицы рождается сын, будущий император Феодосий II.

402. Конфликт александрийского патриарха Феофила с «высокими братьями», которые бегут в Константинополь и ищут поддержки у Иоанна Златоуста. Феофил вызван на собор для объяснений.

403. Иоанн Златоуст произносит проповеди против роскоши, вызывающие сильное недовольство императрицы Евдокии.

403, июнь. Феофил приезжает в Константинополь и собирает Дубский собор, на котором Иоанн Златоуст низложен. Агент императора арестовывает его и вывозит из столицы. Затем происходит землетрясение, следом народные волнения. Аркадий и Евдокия уступают требованиям толпы, и уже через два дня Златоуст возвращается. Он продолжает критиковать Евдокию.

404, май, канун Пасхи. Новый собор под руководством Феофила подтверждает справедливость обвинений против Иоанна Златоуста. Он вновь низложен и арестован, беспорядки подавлены отрядами варварских войск.

404, июнь. Новым константинопольским патриархом становится Арзакий из Тарса, брат патриарха Нектария. Значительная часть жителей столицы бойкотирует все религиозные церемонии, где ожидается присутствие нового патриарха. Они собираются на окраинах и за городом, их собрания разгоняются войсками.

404, октябрь. После того как Иоанн Златоуст был выслан в Армению, императрица Евдокия умирает при родах.

404, ноябрь. Патриарх Арзакий объявляет о низложении всех духовных лиц, которые не признают его. Самого Арзакия не признает римская церковь во главе с папой Иннокентием I, сочувствующим Иоанну Златоусту.

405, ноябрь. Умирает патриарх Арзакий.

406, март. Новым патриархом Константинополя становится Аттик, сподвижник Арзакия и Феофила Александрийского, противник Иоанна Златоуста.

407, сентябрь. Иоанн Златоуст, прожив 60 лет, умирает на пересылке из Армении в Абхазию.

408, май. Император Аркадий умирает, прожив 31 год. Трон наследует его 7-летний сын Феодосий II. По словам некоторых историков, в своем завещании Аркадий доверяет опеку над своим сыном персидскому царю Ездигерду I, с которым у Восточной империи были хорошие отношения.
Серое на сером

СЕМИНАРИСТ РАСКРЫВАЕТ СЕКРЕТЫ МЕДИА-МАГНАТОВ!

По наводке от gr_s я обнаружил, что seminarist написал отличную заметку о стиле газетных заголовков в разных странах . Привожу этот постинг целиком:

В средней американской газете заголовок средней новости передаёт краткое содержание: даже проглядев заголовки по диагонали, получаешь понятие об основных событиях дня.
В средней российской газете заголовок средней новости призван скорее заинтриговать читателя и заставить его прочесть саму заметку (кажется, это началось с Комсомольской Правды).
В средней советской газете (насколько я помню советскую прессу) заголовок средней новости описывал её в максимально отвлечённых терминах - читатель двигался от общего к частному.

Т.е. если в заметке говорится "Шалтай-Болтай сидел на стене, Шалтай-Болтай свалился во сне. Вся королевская конница, вся королевская рать не может Шалтая, Шалтая-Болтая, Болтая-Шалтая собрать", то американская газета озаглавит её:
БОЛТАЙ УПАЛ, РАЗБИЛСЯ. СОБРАТЬ НЕ УДАЁТСЯ.
А российская -
КОРОЛЕВСКАЯ КОННИЦА ОПОЗОРИЛАСЬ.
Насколько я помню советскую прессу, такую заметку озаглавили бы
НЕСЧАСТНЫЙ СЛУЧАЙ.

Интересно, как обстоят с этим дела в других странах?


***

По-моему, замечательное наблюдение. Меня оно вдохновило придумать "американские", "российские" и "советские" заголовки не только к "статье" про Шалтая-Болтая, но и к некоторым другим широко известным текстам.


ТАНЯ ПЛАЧЕТ: МЯЧИК В РЕКЕ, ЕГО ОБЕЩАЮТ ДОСТАТЬ

ТАНЯ В ИСТЕРИКЕ – НЕОБХОДИМА СПЕЦОПЕРАЦИЯ

НЕТ ПРИЧИН ДЛЯ УНЫНИЯ


ХОРОШИЙ МИШКА НА ПОЛУ, БЕЗ ЛАПЫ, НО НЕ БРОШЕН

ФАНАТЫ МИШКИ БРОСАЮТ ВЫЗОВ САДИСТАМ

ПЛЮШЕВОМУ ДРУГУ ВЕРНЫ


БЫЧОК КАЧАЯСЬ ИДЕТ К КРАЮ ДОСКИ, БОИТСЯ УПАСТЬ

БЫЧОК ШОКИРОВАН: ЭТО КОНЕЦ

РАЗВЯЗКА БЛИЗИТСЯ


ПОП УБИЛ ЛЮБИМУЮ СОБАКУ ЗА СЪЕДЕННЫЙ КУСОК МЯСА

СВЯЩЕННИК РАСПРАВИЛСЯ СО СВОЕЙ ЛЮБИМОЙ

ПЛОДЫ МРАКОБЕСИЯ
Серое на сером

"Слон истинен, потому что существует"

Читал Эриха Фромма. Понравилось, как он критикует Юнга за релятивизм.


Юнг утверждает в начале своей книги: "Я ограничиваюсь наблюдением явлений и воздерживаюсь от какого-либо применения метафизических или философских соображений" (*). Затем он объясняет, каким образом, будучи психологом, можно анализировать религию, не прибегая к философским соображениям. Он называет свою позицию "феноменологической, то
есть занятой происшествиями, событиями, переживаниями, одним словом - фактами. Ее истиной является факт, а не суждение. Например, обсуждая мотив непорочного зачатия, психология интересуется только тем фактом, что такая идея существует, но не вопросом, истинна она или ложна в любом другом смысле. Она психологически истинна просто потому, что существует. Психологическое существование субъективно, если идея имеется только у одного индивида, и объективно, если она принята обществом, посредством consensus gentium"

Прежде чем приступить к изложению юнговских взглядов на религию, необходимо, видимо, критически оценить эти методологические предпосылки. Позиция Юнга в вопросе об истине вызывает сомнения. Он утверждает, что
"истина есть факт, а не суждение", что "слон истинен, потому что существует", но забывает, что истина всегда с необходимостью принадлежит суждению, а не явлению, (вот именно! - В.К.) которое мы воспринимаем с помощью чувств и обозначаем словесным символом. Юнг утверждает, что идея "психологически истинна, поскольку существует". Но идея "существует" независимо от того, является она
заблуждением или же соответствует факту. Существование идеи еще не означает, что она "истинна". Практикующий психиатр даже не сможет работать, не принимая во внимание истинность идеи, то есть ее отношение к явлениям, которые она стремится изобразить. Иначе он не мог бы судить о галлюцинации или параноидальной системе идей. Но подход Юнга неприемлем не только с точки зрения психиатрии: это - проповедь релятивизма, который, хотя на поверхности и более дружелюбен к религии, чем взгляды Фрейда, по духу своему фундаментально противоположен таким религиям, как иудаизм, христианство и буддизм. Для этих религий поиск истины является одной из главных добродетелей и обязанностей человека, они настаивают на том, что их учения, добытые откровением либо одной силой разума, подчиняются критерию истинности.

Юнг, конечно, видит трудности своей позиции, но, к сожалению, способ, которым он их разрешает, тоже оказывается негодным. Юнг различает существование "субъективное" и "объективное", несмотря на известную ненадежность таких терминов. Он, видимо, имеет в виду, что объективное является более правильным и истинным, чем что-то субъективное. Его критерий для различения субъективного и объективного состоит в следующем: имеется идея у одного только индивида, или же она разделяется обществом? Но разве мы не были свидетелями folie a millions, безумия больших групп людей в наш век? Разве мы не видели, что миллионы, движимые иррациональными страстями, могут верить в идеи, которые носят не менее галлюцинаторный и иррациональный
характер, чем идеи одного-единственного индивида? Какой же тогда смысл говорить, что они "объективны"? По сути, этот критерий для различения субъективного и объективного - тот же релятивизм, о котором шла речь выше. Точнее, это социологический релятивизм, который считает принятие идеи сообществом критерием ее значимости, истинности или объективности

http://lib.ru/PSIHO/FROMM/pa_rel.txt